Исраэль Вальдман
1881 – 1940
Веками евреи и украинцы жили бок о бок. Не обходилось, конечно, без конфликтов. Это время ознаменовано многочисленными трагедиями и наполнено взаимными претензиями. Между тем, в истории двух народов было множество фигур, которые деятельно симпатизировали своему соседу и демонстрировали готовность в решающий момент протянуть ему руку помощи и сотрудничества. Одним из таких людей был Исраэль Вальдман – лидер сионистского движения Восточной Галиции и уполномоченный по еврейским делам при правительстве Западно-Украинской народной республики.
Исраэль Иссер Вальдман родился 10 марта 1881 года в семье Берла-Дова Вальдмана и Симы-Либы Шварц в украинском городе Чортков, тогда находившемся в составе Австро-Венгрии. У Исраэля были братья Ханина, Нахман, Мозес и Нухим, и сестра Хана.
В 1890 году семья Вальдмана переехала в главный экономический и культурный центр Восточной Галиции – Тернополь. Там Исраэль поступил в гимназию, где успешно проучился до шестого класса. После этого из учебного заведения шестнадцатилетнего Вальдмана исключили. Виной тому стали не его учебные успехи, довольно приличные, а его политическая деятельность.
В Тернополе одногодки Исраэля разрывались между национальными проектами: кто-то мечтал о возрождении Речи Посполитой, другие – выступали за украинскую державу, а иных вполне устраивали довольно либеральные порядки матушки-Австрии. Вальдман тоже не остался в стороне и заинтересовался еврейским национальным движением – сионизмом. С точки зрения гимназиста, евреи были ничуть не хуже остальных наций и заслуживали своего государства.
Становление его мировоззрения происходило в период бурных дискуссий, вызванных появлением книги Теодора Герцля «Еврейское государство», а также проведенного им Всемирного сионистского конгресса в Базеле. Собрав группу тернопольских гимназистов, Исраэль Вальдман стал в городе одним из первых сионистских молодежных лидеров.
Всё началось в 1896 году на праздник Суккот. Вместе с одноклассниками, Абрамом Померанцем и Исраэлем Цинном, Вальдман основал тайный еврейский ученический кружок. Одержимые пылом, напоминавшим энтузиазм первых последователей хасидизма, гимназисты приступили к работе, которая заключалась в борьбе с ассимиляцией, указании на ее неэтичный и вредный характер. Стремлению еврейской молодежи из зажиточных кругов быть «поляками веры Моисеевой» юноши противопоставляли героическое мученичество предков и предложение придерживаться маме лошн – идиша – и своей культуры.
В кружок входило до 18 учащихся Тернопольской гимназии, реального училища и местной учительской семинарии. Во время собраний, которые проходили в субботу пополудни, всегда зачитывался отчет о проделанной работе, вниманию соратников предоставлялся краткий реферат, затем следовал обязательный урок иврита и ставились задачи на следующую неделю. Иногда, по праздникам, к ребятам приезжали лекторы из Львова, знакомившие их с новостями сионистского движения.
В сионистский кружок выбирали очень аккуратно, тщательно изучая кандидата, зачастую испытывая его провокационными вопросами и разыгрывая перед ним комедию. Если кандидат начинал защищать еврейство, вступая в диалог с «польским патриотом», роль которого играл кто-то из сионистов, то первый этап проверки он проходил. Дальше оценивались его индивидуальные качества и способность соблюдать конспирацию.
Однако администрации Тернопольской гимназии о появлении еврейской организации в конце концов стало известно. Терпеть у себя «политика» руководство не пожелало, поэтому Исраэлю Вальдману пришлось оставить учебное заведение и заниматься дома. Сдав экстерном экзамены (они проходили в городке Золочев), в 1899 году Исраэль Вальдман поступил на факультет права Львовского университета. В 1901 году, учась в университете, Вальдман снова собрал бывших друзей, а их клуб сионистов официально стал называться «академической корпорацией "Бар-Кохба"».
Студенты под началом Вальдмана посетили практически все местечки и города Восточной Галиции, где постарались организовать сионистские ячейки.
Разъезжая по Западной Украине, Вальдман с товарищами распространяли «сионистский шекель» – символическую валюту, которая представляла из себя квитанцию об уплате членских взносов во Всемирную сионистскую организацию. Только тот, кто приобрел этот «шекель», мог участвовать в выборах делегатов на Сионистский конгресс. В соответствии с количеством «шекелей», проданных в каждой стране, определялось количество делегатов, которое она имела право направить на конгресс.
Другим важным делом стал поиск акционеров для «Еврейского Колониального банка» – первого сионистского банка, основанного в 1899 году. Он должен был стать основным финансовым институтом сионистского движения.
Со временем Исраэль Вальдман возглавил Тернопольский окружной сионистский комитет, и его узнаваемость среди еврейской общественности выросла еще больше. Нелишним будет добавить, что он был первым, кто на публичных выступлениях начал говорить на идиш вместо общепринятых тогда немецкого или польского.
В 1903 году 22-летний Вальдман принял участие в Шестом сионистском конгрессе в Базеле, во время которого он поддержал предложенный Теодором Герцлем план создания еврейского государства в Кении. Однако очень скоро он пришел к выводу, что создание еврейского государства в Африке, несмотря на практичность плана, не будет поддержано большинством евреев. Тернопольский сионист решил: галицкие евреи должны устремить свой взор исключительно на Сион!
В 1906 году Вальдман, к тому моменту доктор права, женился на своей землячке, Цецилии Очерет, но степенная жизнь молодого супруга и успешного адвоката не помешала ему продолжить политическую деятельность. Именно тогда, под влиянием русской революции, в Австрии началась борьба за реформу избирательного права. Ее результатом стало то, что все мужчины империи получили возможность избирать депутатов в австрийский Рейхсрат. Перед сионистским движением встала серьезная задача – победить на выборах в Рейхсрат и в Галицкий краевой сейм.
Вести независимую политику сионистам было непросто. Движение, которое уже не ограничивались дипломатической и поселенческой сферами, развивалось на фоне противоборства двух главных сил в регионе: украинской и польской. Среди крупных помещиков и интеллигенции в Галиции доминировали поляки. Они же составляли в Рейхсрате внушительную фракцию, в которую сумели перетянуть и ассимилированных евреев, так называемых «кагальников», думавших скорее о судьбе Польши, а не еврейского народа. В то же время значительная часть местных евреев были последователями разных хасидских дворов, прочно державшимися за свои древние религиозные устои и отрицательно относившимися к сионистскому движению.
В 1907 году Исраэль Вальдман, со всем своим напором, включился в избирательную кампанию в Тернополе и тернопольском округе. Баллотироваться сам он не стал, но возглавил своеобразный избирательный штаб. Членов «Бар-Кохбы» он отправил в Броды – помогать на месте кандидату от сионистов. Им был видный общественный деятель, член сионистской «Еврейской национальной партии» и редактор ряда сионистских периодических изданий Адольф Штанд. Битва была беспощадная: сионисты постоянно подвергались давлению как со стороны властей, так и со стороны конкурентов на еврейской улице. Тем не менее, Адольф Штанд, а также избранный от сельских общин Тернопольщины археолог Артур Махлер смогли стать депутатами. В Рейхсрате они объединились с Бенно Штраухером из Черновцов и основали первый в истории Австро-Венгрии парламентский сионистский «Еврейский клуб».
Победа на парламентском поприще окрылила сионистов, но повседневная работа была не менее важной. Чтобы пропагандировать сионистские идеи, Исраэль Вальдман начал издавать в Тернополе польскоязычное «Еврейское слово» и еженедельник на идиш «Дос Йидише Ворт». Спустя некоторое время к ним добавились журналы «Будущее», «Всхуд» и “Neue Lemberger Zeitung” с толерантной к украинскому движению направленностью. Вальдману неоднократно приходилось выплачивать штрафы за размещение «конфискованных» цензурой статей. Над изданиями Вальдмана постоянно висела угроза закрытия, враги-конкуренты ликовали, но юрист находил в себе силы отбивать атаки.
Другим способом рекрутирования сторонников еврейского национального движения стал спорт. Вальдман основал в Тернополе еврейское гимнастическое спортивное общество «Бейтар». В апреле 1908 года он был одним из организаторов первых публичных соревнований по борьбе, в которых участвовали только борцы-евреи. На мероприятии, проходившем в зале гимнастического общества «Сокол» во Львове, он выступил с предложением основать спортивную ассоциацию, которая должна была открыть классы по борьбе в разных городах Галиции. Во время тренировок и соревнований Вальдман призвал использовать исключительно иврит.
А иногда Вальдману, как еврейскому лидеру, приходилось участвовать в реальной защите еврейского населения. Осенью 1909 года он принял участие в совершенно удивительной истории, напоминавшей похождения скандально известного Фридриха Вильгельма Фогта, ряженого авантюриста, ограбившего ратушу немецкого города Кёпеник. Только на этот раз мотивы «преступников» были самыми благородными. Однажды девочка-подросток из еврейской семьи в Бродах не пришла домой. Нашлась она в женском монастыре во Львове, перешедшей в католичество. Как ни пытались родители вернуть ее домой, ничего не выходило. Когда убитые горем отец и мать уже потеряли надежду увидеть свою дочь, в монастырь неожиданно приехали представители власти: патрульный в форме, при сабле, и комиссар полиции. Сестрам был предъявлен документ, в котором говорилось, что девушку срочно вызвали в суд. Монахини еврейку выдали, но до львовского суда она не доехала, а исчезла вместе с полицейскими. Через некоторое время девушка обнаружилась у себя дома. Польские газеты написали, что беглянка была рада такому исходу событий и снова вернулась к религии предков, а таинственными «полицейскими», хитро выудившими ее из монастыря, были видные еврейские деятели: доктор Гольд и сионист из Тернополя – доктор Исраэль Вальдман.
В июне 1914 года, накануне Первой мировой войны, Вальдман находился в поездке по Эрец-Исраэль. После возвращения он был приглашен представителями многих городов и местечек выступить с лекцией об условиях жизни евреев Палестины. Сионист согласился, но при одном условии: все участники мероприятий выплатят взносы в поддержку еврейских школ Эрец-Исраэль.
Эти выступления продлились до конца лета: началась война. Издания Вальдмана закрылись, а сам он был призван в Австро-Венгерскую армию. Как получивший к тому времени степень доктора права, Исраэль Вальдман служил в должности военного судьи. Даже в таком качестве он, когда мог, помогал сторонникам еврейского национального движения. Взять, к примеру, его участие в деле Герша Лаутерпаха. Будущий всемирно известный юрист, судья Международного суда ООН в Гааге, Лаутерпах в ноябре 1917 года организовал во Львове демонстрацию в поддержку Декларации Бальфура. Демонстрация была расценена военными властями как пробританская акция, а Лаутерпах предстал перед военным судом. Дело сиониста рассматривал Исраэль Вальдман, и со студента Лаутерпаха были сняты все обвинения в предательстве, он был отпущен на свободу.
В конце октября 1918 года, когда Австро-Венгерская империя уже доживала последние дни, межобщинные трения в Восточной Галиции заметно накалились. Формально власть находилась в руках бывших австрийских чиновников, но они со дня на день собирались сдать всю Восточную Галицию полякам. В ответ на это, 1 ноября 1918 года, Украинская Национальная Рада Западно-Украинской Народной Республики подняла восстание и захватила стратегические места во Львове. Накануне восстания в городе появились листовки на двух языках – украинском и идиш – с призывом к жителям свергнуть австрийцев.
Как представитель сионистского движения, уже бывший капитан Австро-Венгерской армии Исраэль Вальдман срочно выехал из Вены во Львов. Он был делегирован, чтобы на случай польско-украинских столкновений сформировать еврейскую самооборону и органы управления. Еще со студенческой скамьи Вальдман был лично знаком с рядом украинских деятелей. После университета он работал в Тернополе помощником юриста, доктора Исидора Голубовича, будущего государственного секретаря судейства и премьер-министра ЗУНР – Западно-Украинской народной республики. Благодаря влиянию последнего он познакомился с украинской интеллигенцией.
В интервью газете «Гаарец», данном Вальдманом в ноябре 1925 года, он так пояснял свое решение поддержать украинцев: «Я уверен, что еврейский вопрос в Восточной Галиции решится к лучшему только тогда, когда управление страной будет находится в руках существующего там украинского большинства».
Приехав в начале ноября 1918 года во Львов, вместе с еще одним евреем-офицером, Юлиушем Айслером, Вальдман создал и возглавил Еврейский комитет безопасности. Его самой первой задачей стало формирование вооруженной самообороны. Украинское командование предлагало сионистам создать для защиты еврейских кварталов милицию, которая не пропускала бы через свои позиции ни украинских, ни польских солдат. Давая сионистскому руководству определенную автономию в его действиях, украинцы рассчитывали заполучить себе надежного союзника. С точки зрения сионистов, молодая украинская держава была куда меньшим злом, чем польский великодержавный шовинизм. И это невзирая на то, что евреи и украинцы Галиции относились друг к другу с подозрением.
Среди евреев, служивших в австрийской армии, оказалось достаточно желающих вступить в еврейскую национальную часть, поэтому Вальдману и Айслеру довольно быстро удалось сформировать еврейскую милицию. Украинское командование и Еврейский комитет определили места, в основном в центральных кварталах Львова, где еврейские бойцы должны были организовать свои посты.
К 13 ноября 1918 года в еврейской милиции состояли 37 офицеров и 237 стрелков. В разгар боев за город Исраэль Вальдман и Юлиуш Айслер вынуждены были послать на имя Копенгагенского сионистского бюро и президента США Вудро Вильсона телеграмму. В ней говорилось, что евреи объявили во Львове нейтралитет, но поляки насильственно рекрутируют еврейских мужчин для борьбы против украинцев. Львовский еврейский комитет безопасности решительно протестовал и просил вмешательства.
Но с заявлением Вальдмана о нейтралитете был не согласен польский начальник обороны Львова, полковник Чеслав Мачинский, который позже вспоминал, что часто сталкивался с вооруженным отпором со стороны еврейской милиции, но ни разу не видел, чтобы она стреляла по украинцам.
Когда украинское войско, после трехнедельных боев с польскими подразделениями, в ночь с 21 на 22 ноября 1918 года покинуло Львов, город заняли польские легионеры. Начался страшный погром: так поляки мстили евреям за поддержку ими украинцев. Еврейская милиция была расформирована, а ее офицеры арестованы. Капитан Юлиуш Айслер погиб в бою, а Исраэль Вальдман вынужден был бежать из города.
Всё начало 1919 года Исраэль Вальдман пытался убедить сионистских лидеров в правильности своего подхода к независимости галицкой Украины. В конце марта 1919 года он приехал в Станиславов, временную столицу Западно-Украинской народной республики, где назревал конфликт между Центральным еврейским национальным советом и украинцами. После переговоров Вальдмана с властями было найдено решение. Государственный секретариат ЗУНР на заседании 5 апреля 1919 года объявил о создании так называемого «Еврейского децерната» (отдела), который должен был стоять на страже интересов еврейского населения. Его состав предлагалось сформировать с учетом кандидатур, предложенных Центральным еврейским национальным советом. Регламент «Еврейского децерната» написал сам доктор Вальдман, который должен был этот отдел возглавить. Однако, из-за наступления польских войск и захвата ими 25 мая 1919 года Станиславова, «Еврейский децернат» так и не приступил к работе. Исраэлю Вальдману пришлось вместе с украинским правительством эвакуироваться в австрийскую столицу.
Единомышленники Вальдмана по сионистскому лагерю опасались, что его украинофильская позиция может поставить под угрозу нейтральную позицию еврейской общины. Они также возмущались тем, что он неоднократно игнорировал их указания. Тем не менее, галичан Вальдман не бросал и в марте 1921 года сопровождал представителей Украины в Ригу, где члены советской и польской делегаций подписывали мирный договор, деля между собой наследство Романовых и Габсбургов.
В 1922 году, когда Восточная Галиция уже была занята поляками, особое значение для эмигрантского правительства ЗУНР играли выборы в польский сейм и сенат. Варшава факт участия местного населения в выборах рассматривала в качестве плебисцита за вхождение края в состав Второй Речи Посполитой. По инициативе правительства ЗУНР в крае развернулась масштабная акция по бойкотированию выборов и агитации против призыва в польскую армию. В качестве альтернативы правительство Евгения Петрушевича разработало и представило союзным государствам проект конституции Украинской Галицкой Республики, ориентированной на западные демократии и предоставлявшей широкие права и свободы представителям всех национальностей.
Если Еврейский национальный совет Восточной Галиции на выборы шел, хоть и под флагом нейтралитета еврейской общины, то группа доктора Вальдмана открыто выступала на стороне украинцев. Он мечтал, чтобы трехмиллионная еврейская община наконец-то смогла жить в демократической державе, которая не напоминала бы новую Польшу с ее непрекращающейся антисемитской истерией.
Живя в Вене, Вальдман возглавил еврейскую секцию в составе Западно-украинского общества Лиги Наций. Одним из первых его шагов на международной арене стало обращение к американскому представителю Генри Моргентау с требованием признать независимость ЗУНР. Чуть позже, 8 августа 1922 года, Исраэль Вальдман был назначен уполномоченным по делам евреев при премьер-министре ЗУНР Петрушевиче. В документах ЗУНР, составленных при участии представителя сионистов, галицкие евреи рассматривались как равноправные граждане державы, обладавшие всей полнотой индивидуальных и коллективных прав. Однако из этих дипломатических усилий ничего не вышло. Совет послов в Париже принял 15 марта 1923 года решение, согласно которому территория Восточной Галиции без всяких оговорок отошла к Польше. В мае 1923 года правительство ЗУНР в изгнании было распущено, а ее дипломатические представительства и миссии за рубежом закрылись.
В последующие несколько лет Вальдман продолжал сотрудничать с украинской эмиграцией, но осенью 1925 года их безоблачным отношениям наступил конец. Украинская военная организация (УВО) под руководством Евгения Коновальца сблизилась с немецкими националистами, что для еврея было неприемлемо, а бывший президент ЗУНР Евгений Петрушевич со своими сторонниками уже не верили в сионистов.
После покушения на президента Польши Станислава Войцеховского, совершенного украинскими подпольщиками во Львове 5 сентября 1924 года, поляки обвинили в содеянном ни в чем не повинного студента-юриста Станислава Штайгера. В Польше запахло очередным погромом, ура-патриотические газеты никак не могли определиться: виноваты ли во всем евреи-сионисты или евреи-коммунисты. Выдержав паузу и придя к выводу, что ни группа Коновальца, ни Петрушевич не собираются спасать молодого еврея, которому грозило суровое наказание, Вальдман в ультимативной форме потребовал от украинских лидеров озвучить имя реального исполнителя. Ответа он не получил, поэтому, как и обещал, отправился в венскую полицию давать показания. Протокол его допроса срочно был отправлен во львовский суд, а 28 ноября 1925 года в немецких газетах было опубликовано имя настоящего «бомбиста» – члена УВО Теофила Ольшанского. Во Львов «врага Польши» Вальдмана местные власти не пригласили, но его показания были зачитаны на процессе. Штайгер из тюрьмы был выпущен, а сразу после этого сотрудничество Вальдмана с украинским лидерами в Вене и Берлине сошло на нет.
Все межвоенные годы Исраэль Вальдман работал в Вене юрисконсультом ряда крупных промышленных групп. Член совета столичной еврейской общины, Вальдман, после того как сионистский список перестал включать в свою программу реформу австрийского избирательного законодательства, основал «Объединение радикальных сионистов» и активно пытался влиять на местную политику. Летом 1935 года радикальные сионисты Вальдмана были поддержаны известным сионистским историком и промышленником Адольфом Бёмом и присоединились к группе «общих сионистов» под руководством Нахума Гольдмана. Помимо этого, Исраэль Вальдман состоял в «Ассоциации друзей рабочей Палестины» и избирался в Генеральный совет Всемирной сионистской организации.
В Вене все тридцатые годы не проходило и дня, чтобы еврейские студенты не подвергались преследованиям в университетах. Как представитель радикальных сионистов, Вальдман принимал участие в митингах протеста против антисемитского террора. Он предупреждал еврейскую общественность, что ни к чему хорошему местная политика не приведет, и единственной настоящей альтернативой для евреев Австрии является репатриация в Эрец-Исраэль. С 1934 года он и его супруга Цецилия начали подготовку к Алие. В марте 1938 года они из Вены переехали в Брно, откуда окончательно переселились в подмандатную Палестину. Доктор Вальдман с женой поселились в собственном доме на бульваре Бен-Маймон в Иерусалиме.
В конце августа 1938 года в Тель-Авиве Исраэль Вальдман выступил перед публикой с лекцией о положении евреев в Австрии. Он кратко описал условия, которые способствовали подъему нацистского движения в Австрии. Вальдман рассказал о неспособности правительства Курта Шушнига прийти к соглашению с рабочим классом и его ошибочном убеждении, что, приняв антисемитские лозунги, он сможет выбить почву из-под ног нацистского движения. По словам сиониста, евреи представляли собой готовую мишень для подстрекательства, которое власти не могли остановить. Когда нацисты пришли к власти, экспроприация еврейской собственности в Австрии была проведена даже быстрее, чем в Германии.
Комментируя различные схемы помощи беженцам из Австрии, Вальдман, как практик, особенно настаивал на том, что Алию нужно было принимать, подготовив для того финансовую базу. Собирать деньги он предлагал не только в ишуве, но и за границей. «Когда видишь бедственное положение изгнанников в Париже, невозможно не почувствовать, что место для них – Палестина», – призывал бывший государственный деятель ЗУНР и сионистский лидер. Энергично работая над спасением евреев, в начале ноября 1938 года Исраэль Вальдман подписал манифест, призывавший общественность дать возможность тысячам еврейских детей начать жизнь в другом месте. Вальдман возглавил движение «Пидьйон швуим» («Выкуп пленных»), которое вывозило детей из Германии, Чехословакии и Австрии и устраивало их на новом месте. В Палестине детям предоставлялись жилье, лечение и обучение, а также необходимая юридическая помощь, так как многие из них были детьми нелегальных иммигрантов.
Занимаясь общественными делами, доктор Вальдман и в Палестине продолжил карьеру юриста. Он стал партнером юридической фирмы «Арба», основанной известными немецкими адвокатами-репатриантами и специализировавшейся на арбитраже.
Несмотря на свою старую размолвку с бывшими соратниками по ЗУНР, он продолжал поддерживать украинцев, подчеркнув в феврале 1938 года: «Борьбу за полные автономические права должны евреи и украинцы вести вместе. Однако сотрудничество должно опираться на широкий позитивный национализм одних и вторых».
Работая не покладая рук и принимая слишком близко к сердцу всё происходящее, весной 1940 года доктор Исраэль Вальдман почувствовал сильное недомогание. Вердикт врачей иерусалимской «Хадассы» был неутешителен – рак печени. Болезнь прогрессировала очень быстро, и спустя полгода Исраэль Вальдман переехал из дома в больничную палату. Славного сына еврейского народа не стало 19 сентября 1940 года. Он с почестями был похоронен в Иерусалиме на Масличной горе.
Пламенный сионист, Исраэль Вальдман долгие годы не только боролся за Эрец-Исраэль, но и отстаивал право украинцев на собственное государство. Ему – герою обоих народов – мы отдаем дань нашего глубокого уважения.
18.09.2022
