Йосеф Биньямини
1879 – 1933
Еврейский род Беньяминовых дал миру много неординарных людей. Кавказские горы сформировали особый характер решительных воинов, талантливых творцов и успешных предпринимателей. Можно вспомнить заслуженного артиста России, популярного актера театра и кино Александра Бениаминова, авторитетного горско-еврейского рабби Бениамина Бениаминова, общественного деятеля и писателя Иешаягу. Бен-Ами (Беньяминова), коллекционера, чьи собрания стали началом Дербентского музея-заповедника, и, по совместительству, капитана третьего ранга Каспийской флотилии Анатолия Беньяминова – всех не перечесть.
Но речь здесь пойдет об Иосефе Беньяминове, герое Эрец Исраэль, друге первого премьер-министра Израиля Давида Бен-Гуриона и второго президента Государства Израиль Ицхака Бен-Цви.
Современники описывают Йосефа Биньямини (так он стал писать свое имя на иврите) как человека, полного энергии и жизненных сил, вдохновляющего товарищей своим энтузиазмом даже в самых тяжелых ситуациях.
Йосеф Биньямини, cын раввина города Дербента Мануваха Симан-Това бен Амрана, репатриировался в Израиль, тогда еще турецкую Палестину, в 1906 году, вместе с матерью Ливго, братом Исроилем и сестрой. Семья поселилась в квартале Меа-Шеарим в духовной столице еврейского народа – Иерусалиме. Оставшемуся без отца Йосефу пришлось браться за любую работу: сначала он трудился на виноградниках Ришон-ле-Циона, скопив немного денег, открыл небольшую лавку в Иерусалиме. Вскоре молодой человек нашел себе спутницу жизни – землячку, горскую еврейку Ривку Алхадову. У пары родился сын Амрам.
Теперь уже сложно сказать, приехала ли семья Йосефа Биньямини в Иерусалим из сионистских побуждений или по какой-то другой причине, но, скорее всего, нет. На Кавказе бытовал традиционный иудаизм, и сионистские организации только-только начинали появляться в Нальчике, Баку, Дербенте. По воспоминаниям современников, один из первых сионистов Нальчика, Камуил Гилядов, был вынужден буквально бежать из города вследствие конфликта с горскими раввинами – дело дошло до рукоприкладства. Раввины не приняли сионистские идеи Камуила, да и светские науки, которые он собирался включить в образование, а так же языки иврит, русский и горско-евреский языков, грозили ослаблением их влияния в” Еврейской колонки”.
Но в Сионе все было по-другому. Рядом со старым ортодоксальным ишувом, не интересовавшимся политикой, стремительно росла новая община сторонников возрождения еврейской государственности – сионистов. И – вот судьбоносное совпадение – лавка Йосефа Биньямини находилась прямо возле эпицентра сионистского движения, редакции газеты «Ха-ахдут» («Единство»).
Газета «Единство», которая издавалась на иврите с 1910 года, была главным печатным органом сионистской партии «Поалей Цион» («Трудящиеся Сиона»), стоявшей на социалистических позициях. В лавку к Биньямини постоянно захаживали Йосеф Хаим Бренер, Давид Бен-Гурион, Ицхак Бен-Цви, Яаков Зрубавель, Ахарон Реувени – весь цвет левого сионистского движения, чьими именами названы в современном Израиле улицы, школы и населенные пункты.
Крепко подружившись с выходцами из Украины Ицхаком Бен-Цви и Яаковом Зрубавелем, молодой человек, получивший традиционное религиозное образование, потихоньку начал интересоваться социализмом и общественной жизнью.
В феврале 1911 года, когда вся Палестина оплакивала гибель Хизгила Нисанова, бывшего члена партии эсеров, пионера активной алии с Кавказа и друга редакции «Ха-ахдут», Биньямини окончательно отошел от образа жизни восточного торговца. В 1914 году он вступил в ряды «Поалей Цион», и с началом Первой мировой войны был вынужден отправиться за океан, в город Кливленд.
Османские власти депортировали отказавшихся брать турецкое подданство уроженцев Российской империи и всячески преследовали сионистов. Однако, покинув Иерусалим, Биньямини продолжил партийную работу в Соединенных Штатах, где совершенно неожиданно вновь встретился со старыми иерусалимскими товарищами: Давидом Бен-Гурионом и Ицхаком Бен-Цви.
Последние тотчас же призвали Биньямини последовать их примеру и вступить в созданный англичанами Еврейский легион.
В ноябре 1917 года, через несколько месяцев после принятия решения о создании еврейского воинского подразделения, была опубликована Декларация министра иностранных дел Великобритании Артура Джеймса Бальфура.
Правительство Ее Величества с одобрением отнеслось к вопросу о создании в Палестине национального очага для еврейского народа и обещало приложить все усилия для содействия достижению этой цели.
Союз с англичанами для достижения собственной независимости? Это был воистину уникальный шанс.
В 38-летнем возрасте Биньямини вступил добровольцем в состав 39-го батальона Еврейского легиона британской армии под командованием полковника Марголина. Батальон полностью состоял из еврейских добровольцев из США и Канады и показал себя с наилучшей стороны при захвате переправ через Иордан севернее Иерихона, а также в наступлении на населенный пункт эc-Салт в Иордании.
Горский еврей Биньямини отличался в боях своей истинно кавказской храбростью, а еще на фронте он научился оказывать первую помощь и разбираться в медикаментах. После роспуска Еврейского легиона он решил остаться в Палестине и строить независимое государство.
Став членом «Гдуд ха-Авода» («Рабочего батальона имени Йосефа Вольфовича Трумпельдора») и профсоюзной организации «Гистадрут», Биньямини некоторое время работал фельдшером на прокладке дороги Афула – Назарет.
Как активный сионист, получил назначение на должность начальника биржи труда в Иерусалиме и, по совместительству, работал корреспондентом rазет «Форвертс» и «Давар».
Но общественная работа денег не приносила, поэтому вместе с женой Биньямини выкупил небольшую аптеку в Иерусалиме, обеспечив себе скромный, но стабильный доход.
Летом 1932 года Йосеф Биньямини стал одним из основателей поселения в долине Эмек Хефер. Он первым решил привлечь демобилизованных солдат «Еврейского легиона» к расширению еврейского присутствия в этом важном районе.
Разбив несколько палаток, около 60 ветеранов «Еврейского легиона» из США, Канады и Аргентины заложили «Гиват ха-Хаялим» («Солдатский холм») – своеобразный форпост. Как и другие жители нового поселения, которое вскоре поменяло название на Авихаиль, Биньямини принимал активное участие в его охране.
Охранять приходилось круглосуточно: в долине Эмек Хефер («Вади Хуарат» на арабском) и на всем севере Самарии в начале 1930-х годов было крайне неспокойно. Участились нападения со стороны проживавших в тех краях бедуинов, пытавшихся занять принадлежавшие евреям земли. Это делалось зачастую ради того, чтобы получить денежную компенсацию за «освобождаемую» племенем землю. По мнению еврейской прессы, этому способствовал закон о земельных спорах, который рассматривал землю занятой, даже если там стояли лишь временные шатры и паслись стада. Кочевники могли взамен истребовать не только денежный выкуп, но и равнозначный участок земли в другом месте.
В конце февраля 1933 года газета «Давар» писала об этом проишествии, проводимой полицией недалеко от Нетании. В присутствии адвоката полицейский отряд во главе с «кэптеном» занимался выдворением группы бедуинов.
Примерно за месяц до этих событий 30 бедуинских семей заняли ночью участок земли, принадлежавший Саре Эльдар-Леви, известной меценатке, репатриировавшейся из Мельбурна и вложившей огромные средства в покупку земли для еврейских поселений в Рамат-Гане, Нетании, районе Микве-Исраэль и Джабалии.
Полиция была явно не готова к той ситуации, в которую попала. Изначально шла речь о 19 шатрах, но, пока длились судебные тяжбы, их стало уже 50.
Прибыв на место, арабские и британские полицейские принялись выгонять бедуинов в сторону дороги, пролегающей между деревней Умм-Халед и Нетанией. Вспыхнули беспорядки, и несколько семей, вместо выполнения приказа, демонстративно вторглись в пределы поселения Авихаиль, где тотчас же начали разбивать свои шатры.
Навстречу нарушителям вышел Йосеф Биньямини и несколько его товарищей. Они потребовали покинуть земли поселения, но четверо бедуинов, вооруженные палками, полезли в драку с ветеранами. По свидетельству очевидцев, Биньямини ударили по голове тяжелой дубиной. Ранения получили еще три его друга. Полиция находилась примерно в 100 метрах от места нападения, но даже не отреагировала на крики потерпевших. По горячим следам был задержан только один преступник.
Биньямини отвезли на автомобиле в Нетанию, где от полученного ранения, в муках и страданиях, он скончался. Боясь акций возмездия и неминуемого кровопролития, местные власти направили окружного командира полиции из Шхема в Тулькарм для выяснения обстоятельств дела.
В похоронах Биньямини приняли участие более 200 человек со всех уголков Палестины: Хайфы, Тель-Авива, Иерусалима, Петах-Тиквы и соседних поселений. Во главе процессии несли бело-голубой флаг и венки из сплетенных ветвей рожкового дерева и бугенвиллей. Могила героя была устроена на вершине холма напротив недавно построенного ветеранами общественного клуба.
Первым надгробное слово сказал Мордехай Рубинштейн из поселенческого общества «Пардэс ха-Гдуд», за ним – представитель Гистадрута Ремез, выступили Авраам Шапира, один из первых организаторов охраны еврейских поселений в Палестине, и Липман, представитель соседнего ревизионистского поселения Рамат Темкин.
Вскоре, на проходившем в здании гимназии «Герцлия» заседании Ваада Леуми, исполнительного органа еврейской общины, память погибшего друга почтил будущий президент Израиля Ицхак Бен-Цви.
Через несколько недель, 22 марта 1933 года, друзья Йосефа Биньямини собрались на вечер его памяти. В торжественной обстановке говорили о том, что Биньямини погиб в Вади Хуарат за общую идею – заселение Эрец Исраэль.
В январе 1936 года из Кейсарии в Авихаиль привезли древнюю колонну высотой в 4,7 метра и диаметром в 67 сантиметров, чтобы установить ее на могиле героя. Ицхак Бен-Цви объявил сбор средств среди ветеранов Еврейского легиона и товарищей погибшего. Надгробие разработала скульптор Батья Лишанская, выпускница Академии изящных искусств в Риме и лауреат премии Дизенгофа.
Работы над монументом завершились в ноябре 1947. Древнюю колонну теперь венчает менора – символ еврейских батальонов. Память об одном из «Гиборей Исраэль» живет.
22.05.2024
Библиография и источники:
ארנון למפרום, "יצחק בן-צבי והנצחת יוסף בנימיני: ניסיון כושל להקמת אתר מורשת לאמית", ארכיון 17, חורף תשע"ג-2013, עמ' 48–55. לעיון במאמר בכתב העת ארכיון 17 באינטרנט
ישראל - הסיפור המתועד: קבר יוסף בנימיני באביחיל. ישראל - הסיפור המתועד (יום חמישי, 17 בינואר 2013).
רפאל בינימינוב. יוסף בן מנוח בנימיני, תוכנית הקשר הרב-דורי
№ 124 ,דאר היום, יום שישי, פברואר 24, 1933; עמוד 14 (vol. XV)
